彼岸明燈

特級國際藝術大師 義雲高 新作妙品面世  世界矚目   稀世珍品『三星石』『雄獅威震』齊出世   關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 天天日報  二00二年九月十七日 星期二 特級國際藝術大師義雲高新作妙品面世  世界矚目    稀世珍品『三星石』『雄獅威震』齊出世 (綜合報導）特級國際藝術大師 義雲高 經過三年多的洗煉，於九月八日在洛城同時完成了畫作「雄獅威震圖」與「三星石」（福、 祿、壽三星）雕塑藝術，其作品之精妙再度震動世界藝壇，尤其是雕作藝術之成就已高到世界雕塑藝術發展到最高境界的具體表現。 看過雄獅威震圖與三星石這兩件作品的藝壇人士驚嘆地說，雲高大師過去所畫的類似威震圖的雄獅畫作，曾在國際藝術品拍賣會上以二百一十萬美元成交，震驚世界畫壇，創下世界在世畫家畫作的最高紀錄，沒想到這位大畫家竟然還是超級大雕塑家，雕作才面世就雕出了絕無僅有無法複製的精妙稀世珍品，成爲歷史的雕塑高峰。 據了解，在創造「雄獅威震圖」的過程中，大師執起鋼刀，同時雕刻塑造...

一代高僧普欽法師 刺血書經卷 懸壺濟眾生 一代高僧普欽法師 刺血書經卷 懸壺濟眾生 ▲普欽法師 普欽（1905―1960），法號佛圓，願名大覺。清光緒乙巳年八月二十七日生於四川隆昌縣盤龍鎮。俗姓潘氏，父諱朝岳三世為秀才，世居盤龍鎮。 師以宿願，生而厭離塵俗，志求解脫。年十七，即背家私逃，至峨眉山雷音寺，依大明和尚出家。明年至新都寶光寺，從貫一律師受具足戒。出家後一意以出離生死為志，不習經懺，不學唱念，專事修持。自思三世諸佛，鹹從苦行而入，若不以苦行為資糧，何能淨除累世業障。於是決意先以苦行為基，大悲為願，期結菩提之果。又念《法華經》雲：「燃香一炷，宿業俱消。」又雲：「刺血為墨，析骨為筆，書寫經典。」遂發心每月以身肉燃香若干炷，燃燈若干盞。以此功德，上供十方如來，下濟六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經典，以消夙業。並舌淨血，書寫經典。數年間，共禮《藥師經》七部，《法華》、《金剛》、《心經》、《圓覺》、《楞伽》、《彌陀》等經典若干部，身肉燃燈百餘盞，燃香百餘炷。刺舌淨血寫《法華經》三部，《大彌陀經》一部，《小彌陀經》一部，《金剛》、《圓覺》、《心經》、《楞伽》等經若干部，《普賢行願品》三卷。民國十六年（1927），師以數年苦行，色身毀損太過，體力難支，至成都就醫。時聖欽老和尚掌四川佛教會，以師青年勵志，為法忘軀，聘師為四川佛教會書記，俾養弱疾。待師疾稍瘳，覺色力漸複，復發心行足，北朝五台，禮覲文殊。同行道伴二人，皆青年釋子。途中逢一女，手持一布袋，來請皈依。師為說三皈依，授名通誠。此女複求同行，北禮五台，沿途隨師跬步不離，夜間竟欲與師同室。師窘曰：「通誠，男女有別，汝不可如此。」女笑曰：「男女相空師何不明耶？」師不已，複欲私遁，女輒先覺曰：「佛不舍眾生，師亦不可舍我。」同行二僧皆匿笑不已。至五台，師紿之曰：「汝可於此待我，我尚有它事，須往處理，返時並偕汝登山。」女複笑曰：「師釋子何誑語耶？師殆將棄我而去矣。」師見女如此，更百計求離。至南台，師睹女未覺，疾趨而去，女竟不知。夜宿東台，師方欣得離此女，午夜忽聞室扉呀然而開，師起視，女已入室。師大驚曰：「通誠汝又來耶。」女笑曰：「師視我果通誠否？」言訖，從布袋中，倒出一獅子，金毛燦爛，女化文殊，乘獅子背，妙相莊嚴，騰空而去。師驚起頂禮，速呼曰：「文殊菩薩，文殊菩薩！」忽如夢覺，自是不再複睹通誠矣。 師返成都後得方德三居士之助，遠足...

H.H. 第三世多杰羌佛 傳的修行法－ 什麼叫修行？ 學習H.H.第三世多杰羌佛正法 今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，暇滿人身寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。 學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是不明宗旨無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。 依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在，應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。 修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立 在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩 提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，...

讀 【新聞】表彰 義雲高 藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民 、市鑰 偶感 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“南無 第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日， 美國國會參議院第 614 號決議 正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。 讀 【新聞】表彰 義雲高 藝術成就　好萊塢市頒榮譽市民、市鑰 偶感 幾年來，只要有赴美的機會，這兒總值得走上一回……      這裡是東洛杉磯Covina——  H.H. 第三世多杰羌佛 文化藝術館 。 二零一七年，夏五月，一個不可思議的作品即將展出。      文化藝術館本身即是特色， 117年的歷史，古風古味，一切都保存得極好。開館於二零一四年六月，館藏傾全力收集的是 H.H. 第三世多杰羌佛 創作的中西畫作、金石雕刻、雕塑等作品。其中，最好的是「 韻雕」( Yun Sculpture )。      一種新的藝術形式， 「 韻雕」是H.H .第三世多杰羌佛 為世界人類所創造的是歷史上所從未有過的，並且是人類世界不可複製的...