彼岸明燈

H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文  因果實相 正諦篇 簡 介 三世多杰羌佛 雲高益西諾布頂聖如來學術論文頗多，但由於很多都屬於佛教之哲理，易與佛法專題相似，故我們將三 世多杰羌佛剖析佛法道理的文論開示歸入『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』的法音中，此處只選取以藝術修養、心理發 展、道德提升等為主題的部分論文，以資大家學習、受用。 H.H.第三世多杰羌佛 五明展顯第十六大類-學術論文  因果實相 正諦篇 三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然， 由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之 端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相， 則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之 理，此類士乃愚癡徒爾。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是 為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯 斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信。喻有陰陽士曰，吾 觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國度 文豪之魁首，是故官躍登峰皇墻矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子 孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何 備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功 者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲 之於罰。高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字 句不解，德才無備，故官貴無緣。若有算命士曰，爾之手相妙乎於命 運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之 說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依 巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為 抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近 瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分 別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以 愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故。所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築 壁，新優之諦無從于入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門一 論，故耳弗立定諦。世識無窮。故人萬...

第三世多杰羌佛 辦公室 （第十四號公告）   《極聖解脫大手印》  　　 第三世多杰羌佛 自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於 第三世多杰羌佛 這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難， 第三世多杰羌佛 以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩 第三世多杰羌佛 和 十方諸佛 的加持！ 　　必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要， 第三世多杰羌佛 說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！ 　　曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為 第三世多杰羌佛 是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛 所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派...