彼岸明燈

更正兩個小時前轉發佛弟子郭育良的文： 敬請國際佛教僧尼總會幫我轉發昨天發生的記實聖蹟 — 看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌 更正兩個小時前轉發佛弟子郭育良的文： 敬請 國際佛教僧尼總會幫我轉發昨天發生的記實聖 蹟 — 看到H.H. 第三世多杰羌佛 的佛陀真容面貌     昨天 2017 年 12 月 29 日下午五點鐘，在美國彌陀殿中，有僧眾 和居士四眾佛教徒，皆聰慧善根深厚行人，年長者八十老人，孺幼兩 歲孩童聚，滿場席地而坐，待後聞法，也有少許妖孽 ( 眾生 ) 混坐於 其中，大家禮拜後向羌佛奉上供養，南無羌佛一如既往照常不收分文 ，義務而為說法，此時有白哲仁波且合掌向佛禮請說：「我們一直以 來都看到佛陀師父紅光臉面，精神充沛，常人中健康者的臉色精神完 全無法比擬，為什麼佛陀的臉這麼紅潤？」羌佛讓旁邊一位居士把《 第三世多杰羌佛 修法儀軌》其中一段唸出給大家聽，原文載：「 觀自身頭頂上方，高空天際中，有八隻獅子，腳踩祥雲， 背上乘一寬廣寶座，座上有各色蓮花，花上有月亮平鋪於輪上， 花中央有五彩色吽字，放五彩光，頓然出現 第三世多杰羌佛 ， 面似紅珊瑚，身如象白玉，放紅光變為金剛大總持佛，一頭二臂」 羌佛說：「你們知道為什麼臉色紅潤了吧！」白哲說「太氣人了！有 妖人毀謗說佛陀師父的臉色本來是污黑色的，充滿醜陋霉氣不堪，是 故意化妝冒稱聖者氣色，他們毀謗，我心中很難過。」羌佛說「不錯 ！我的臉色確實不是這樣的紅色，確有遮蓋起來了，既然有人這麼可 憐造業，正好今天這裡面也有妖孽之人，我就讓大家看到廬山真面貌 ，看看污黑到什麼樣子，目的是讓你們其中一些人能看了後， 免遭罪業果報墮在三惡道中。」當時我認為會不會像川劇變臉一樣， 頃刻就變，所以我特別小心注意，結果完全不是，而是南無羌佛當場 讓法師們打來大桶水，用盆子清洗毛巾，反覆把臉洗了十幾次， 在洗臉之時，已經慢慢現出，臉上洗淨後，全場眾人一片嘩然吃驚， 有的人驚呆了，有的人歡喜若狂，有的人激動地淚流滿面， 讚聲不絕，天啊！竟然這麼紅美的臉色！比紅珊瑚還美！ 也許有未在場的人會認為是回春照片那個臉色，那你就大錯了， 而是比桃花還要紅，以回春法相為一倍的比量來說，這是超過回春法 相至少八到九倍的紅潤度，有人認為這完全就是超過了亮麗極品的紅 珊瑚了，嫩亮紅美到了吹彈即破的感覺，而且還看到佛陀三十二大丈...

虛雲長老之最後遺教     農曆九月十二日，至十二時半，公喚侍者一起進來，舉目遍視，有頃曰： 你等侍我有年，辛勞有感。從前的事不必說了。我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守祖德清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拼命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢。只有一字，曰：戒。 說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。（摘自《虛老和尚開示錄》） 　　 老和尚圓寂前作詩一首： 少小離塵別故鄉， 天涯雲水路茫茫。 百年歲月垂垂老， 幾度滄桑得得忘。 但教群迷登彼岸， 敢辭微命入爐湯。 眾生無盡願無盡， 水月光中又一場！ 虛雲和尚臨終所寫的話（歷史資料）      虛雲和尚無病無疾，圓寂前當晚，住在自己的茅棚中。至半夜時起床，發現房間內有二僧，為照顧虛老，他們自己偷偷溜到虛老茅棚裡。二人皆身體蜷縮睡在，虛老床頭和床尾。見虛老醒來，床頭僧起身，看著虛老和尚。虛老見此雲：“你怎麼在這裡呀？”床尾僧此時也醒來，站了起來。虛老見此雲：“你也在這裡？”  　　之後，虛老讓兩人回寮休息。兩人離開後，不忍離去與其他趕來的僧人，沙彌等，共有四五人或五六人，圍繞在虛老和尚茅棚的窗戶上，在縫隙中向裡面觀看。見虛雲老和尚，倒了一杯水喝下，在桌子上寫下了幾個字，之後臥床而眠。     次日，虛雲和尚圓寂！虛雲和尚最後寫下的內容大意是： 反對我的人，你們不要反對了，我馬上就要走了；捨不得我的人，不要捨不得了，我去去就來。 　　     虛雲和尚的一生，大部分時間生活在中華民族苦難最深重的時期，也是中國佛教最低迷、僧團社會地位最低下的時期。在漫長的行腳參方過程中，虛雲和尚對當時僧團中的種種不如法現象，都有真切的瞭解，對中國佛教衰敗的原因和未來走向，也作過深刻的反思。他認為，僧團是佛教的核心。僧團素質的好壞直接關係到佛教的前途和命運。在《末法僧徒之衰相》一文中，虛雲和尚甚至嚴厲而痛切地警示天下衲子：俗有言，“秀才是孔子之罪人，和尚是佛之罪人”。初以為言之甚也，今觀末法現象，知亡六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。滅佛法者，僧徒也，非異教也。   ...

從 義雲高 大師 (H.H.第三世多杰羌佛)弟子生死自由成就境，反觀陳恆寶生事件以及當前佛教網路毀謗亂象 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛）傳彌陀大法 佛門弟子劉惠秀肉身坐化生死自由 (刊載於 2003年8月12日 天天日報） 關於“ 第三世多杰羌佛 ”佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高大師 、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以“ 南無第三世多杰羌佛 ”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無 第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H.第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“ 義雲高 ”和 大師 、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。  〔台北訊〕 繼 義雲高 大師之弟子侯欲善教授修得淨土法精髓大法往升極樂世界，此事正在溫傳熱商之中，而八月六日佛教弟子劉惠秀又接著往生淨土，而且沒有八苦交加、四大分解之相，更厲害是說走即走，安詳辭世，更令人驚奇的是以佛教界修行者達到的「高標境界，肉身坐化」往升西方極樂世界，當時天空並出現五彩祥雲慢慢西遷。隨侍在側的丈夫林永茂感恩地說，妻子能倍極殊勝地坐化圓寂全都要歸功於他們的法王上師 義雲高 大師的傳法和秘密手印，尤其是手印中心那個秘密往生種子字，實為重要。 八月六日上午九時五十五分圓寂的劉惠秀是以盤坐結手印的姿勢靈魂歸西的，一直到送到殯儀館都是身体柔軟盤坐結手印臉色安詳莊嚴，家人特為她訂製坐姿的棺...

懺悔與明信因果      它跟著我已經有三十幾年……      記憶中就在高中時期的某個冬天，它突然存在，讓我非常的不舒服；它生長的地方就在胯下，一個令人非常尷尬的位置，所以我決定忽視它的存在（當時年幼無知），就這樣與它「和平」共處了三十來年。      這個它，一個凸出的肉塊，一直到了前2年，原來如小指的指甲大小的硬塊變得更大了。頓然想到健康醫學上經常提醒的：如果身體上的痣或腫瘤突然變大是「非常警訊」……，雖然內心忐忑不安，我已無法再度忽視它，心裡想著該來的還是必須面對！      接著幾天，我連續恭聞法音，恭聞 南無 第三世多杰羌佛   說法的《 你明信因果嗎 》。      佛陀師父說法開示你明信因果嗎？這幾個字，甚至這句話，是很多人甚至一般佛弟子都沒有透徹明瞭的。很多人雖自稱學佛修行，卻經常被外緣或内緣所牽：若是事業沒有起色，或自己、親人遭惡報，就對佛法起了疑心，甚至想：不是都已經在修行學佛，而且都那麼虔誠了，怎麼還這樣？當我們有如此想法，就將功德倒掉了，是將明信因果的意念與行為分開，不是真正的明信因果。      悟達國師因一念貪著皇帝所賜的沉香木寶座而生了人面瘡，人面瘡向悟達國師說，你曾經在過去世殺了我，每當到你殺我的時間，我就痛苦不堪，我要向你報復。但每一世都沒有辦法，直到這一世，好不容易有機會報復 。悟達國師因爲明信因果，欣然接受此因果業報，將人面瘡超渡，惡業也就離開了。所以最重要的要生起正知正見並明信因果。      南無  第三世多杰羌佛   在《 極聖解脫大手印 》裡［ 暇滿殊勝海心髓 ］開示的，我們在為人中有意無意傷害了無數的生命，行了種種的惡業而錯了種種的因果，必定要遭惡報的。我明白這是我的因果業緣，沒有什麼好瞋怨的，我也不能再逃避，在壇城前，我向佛陀師父及諸佛菩薩懺罪，祈求加持我與身上眾生一切平安吉祥，祈求讓我找到好醫師，祈求讓我手術順利進行，祈求讓我術後恢復良好 ⋯ ，祈求讓我再撐一陣子，等我工作安排好再進醫院開刀治療……  ...

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布說 了義經 釋迦牟尼佛在世時，始祖報身佛多杰羌佛降世為維摩詰，助佛教化五百比丘、八千菩薩！ 多杰羌佛今又降世人間，全名為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來，開示佛法甚多，並說《了義經》等。三世 多杰羌說：此娑婆世界唯釋迦悉達多在此成佛，故為佛教教主。其實，至高佛教法界大教主本原即是普賢王如來圓滿的 多杰羌佛，但三世多杰羌佛卻說：我今所說《了義》 。 不管頂聖如來怎麼說，我們都清楚地知道，不是《了義》 ，而是《了義經》 ，因為佛在經中說：維摩詰經所在之室即 有如來。由此我等當遵佛法旨，不可僅稱《了義》 ，乃是如意妙寶《了義經》 ，更況雲高益西諾布被法定認證為法界最高 總教主多杰羌佛真身降世，故均稱為第三世多杰羌佛。 聯合國際世界佛教總部 國際佛教僧尼總會 全球佛教出版社 世界法音出版社 諸多仁波且、堪布、住持、法師等申明 了義經 二 ○○ 七年七月，於美西洛城木屋房，三世多杰羌佛入於夢瑜伽三摩地，此時，有兩位古佛致以聖禮，設豐宴待請。爾時一古佛化為白髮高僧、一古佛化為黑髮高僧，三世多杰羌為便開示之稱，故分別命名號為蒼年僧和忘年僧。三世多杰羌佛如是說法，望眾諦聽： 於宴間蒼年僧坐於我右側席，忘年僧坐於我左側席，我於中席落位。爾時忘年僧起示：我們今席宴上，來論佛性真相如何？蒼年僧與我皆願欲論。 忘年僧起曰：何為佛性真相？ 我說：無所住而立法，即是佛性。 蒼年僧卻說：頑石初三相，即是法身，報化然其。 忘年僧請我示法，何以了義？ 我曰：頑石無情識，故無三相，亦無有初相，唯在表法可喻立，實則緣起生。 忘年僧請曰：頂聖如來，云何？為我等所解詳盡。 我曰：若說頑石有初相，初相依何得生？所生者何之為母？生之初是何體相？實則頑石無母而生，乃因緣和合所生。紅白赤青，共業具相為初，故未具身相前實則無相，無頑石立名，何來三相之初？此際不成其有頑石之相，因緣具生後，方得相立名之頑石，爾際已非初相，由是結其有為無常相體，故非佛性。時乃生相前如如而空，生相後無常幻體，由是空不可取，幻亦不可取，兩元皆無所取。更當思之，初相之取何以切割？未立相前為空，已立相後乃有，早切則無，後切則具，無者落空，具者落有，何來有之初相？若以毫端分之百億萬之一作有，有則非初，若以毫端分之百億萬之一作無，無則非初，故無佛性初相。 如作表法喻，則頑石初相乃為佛性真相。因未具頑石相前乃空，已具...