彼岸明燈

珍   惜 拉珍           為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。 我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底裏珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。 三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。 一、 佛陀親說之稀有 1.佛陀降世之稀有 佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，駐劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛駐世到釋迦牟尼佛駐世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不一，《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念：「四十裏城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十裏的城市，裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城裡的芥子全部拿走完，就是一劫的時間。《大智度論》中也道，有長寬高各四十裏的巨石，用天界重量僅三銖的天衣，每隔三年輕輕擦磨一次，直到這塊巨石被擦得完全消失了，就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼，總之，一劫，那是極漫長極漫長的歲月，是極久遠極久遠的時間概念，久遠到...

                        簡述多杰羌佛轉世 多杰羌佛 即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為 多杰羌佛 ，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是 多杰羌佛 。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是 多杰羌佛 化身 。 多杰羌佛 亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由 多杰羌佛 開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。但是，在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身 多杰羌佛 ，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。 我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象，其實這個形象是一個假設，因為沒有一個假設的形體，總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛，空是無形象可畫出來的，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)， 多杰羌佛 即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持 多杰羌佛 實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把 多杰羌佛 金剛總持誤解釋成金剛持，這是帶有罪業的原則性的錯誤，金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意，故為持金剛，是把持著金剛們，而金剛持則是修持金剛之行持，自覺覺他，是金剛上師的意思，金剛持與持金剛天地之差，而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法，無論是顯宗、密宗，都由...

【學佛受用】工傷的奇蹟---感恩南無第三世多杰羌佛 我恭聞學習南無第三世多杰羌佛的法音已有十多年，也從中獲得了很多法益，對南無第三世多杰羌佛的偉大，内心非常的敬仰。這些年來自己經歷了很多事，由於聞法而生起的信念，讓我不論遇到什麼樣的困難都能堅毅克服、繼續努力。每一次的遭遇都使我更加感到慶幸，今生能够有福報恭聞學習南無第三世多杰羌佛的法音，不僅自己有勇氣面對問题，甚至還有奇蹟的發生，使一些事故能逢凶化吉、轉危爲安，其中有一件事讓我印象非常深刻，此時回想起來記憶猶新。 我在泰國從事生產加工鋼材的生意，工廠鐵塊的裁切和出入是很頻繁的。大約是在2011年，有一位新招的員工，進厰工作才一個多月，由於不熟悉操作規範，發生了嚴重的工傷事故。當時的我正在辦公樓裡工作，聽到工廠的員工大叫，同時有職員衝到我面前說工廠出事了，有人被鐵板砸到同時割傷了脖子。我的第一反應是，要救人。可我又有什麼本事救人？突然間我想起佛堂裡供奉的有 “喀卓安得丸”，二話不說就直接衝進佛堂請出“喀卓安得丸”，然後快奔出事現場。 當地的情形很緊張，工人們嚇得都跑出去聚集在門口探頭探腦。原來機器聲轟隆隆的車間突然間空空盪盪似的，只有受傷的工人一個人躺在地上，脖子側面是開了很大一個口子如刀切一般，前後長度至少有15釐米以上，兩邊肉是翻開的，已經發白了，大约有2寸多寬。已經有人用乾淨的布將傷口堵住，但血還是向外滲出。我跟著一個職員來到他身邊，這時先把”喀卓安得丸”塞到他的嘴中，一邉對他說，你只要跟我一起想著佛菩薩，想著南無觀世音菩薩（因為是傷者是泰國人）。一邉幫他把傷口用布重新包紮。職員抓起他的雙手跟我一起祈求，我心裡一直默念南無第三世多杰羌佛﹑南無觀世音菩薩，就這樣時間一分一秒的過去，在等待救護車當中，眼看著傷者已是半昏迷的狀態，我從內心處深深祈求佛菩薩的救助，並且不停的念佛號。一直等了快40分鐘，救護車才到，那個時候他的手腳已開始變黑了。 送到醫院做完手術後，聽說傷者已經安全了，我才放下心來。之後的第三天我去醫院要探望他，院方竟然告訴我，那個工人昨天夜裡自己跑回家了。我很驚訝！他傷得這麼重怎麼可能自己走呢？經過詢問，他還真的是自己坐車回鄉下老家了，而且身體已经沒什麼大礙。訝異之餘，我在回想，是什麼樣的力量能讓這麼嚴重的傷在幾天之内恢復如初？只有真實的佛法力量。 這件事之後我無意中跟一個外科急診醫生說起。他說這簡直是...

第三世多杰羌佛 辦公室 （第十四號公告）   《極聖解脫大手印》  　　 第三世多杰羌佛 自降世以來，因緣所至，分別在藏地、漢地及西方世界傳授了不同派別、不同程度的眾多佛法，但是，對於 第三世多杰羌佛 這一世所傳的最頂聖佛法《極聖解脫大手印》（簡稱《解脫大手印》），儘管一些有緣的修行人早已開始修學了《解脫大手印》其中的部分，就已經取得了大成就，但是，絕大多數眾生仍然無緣得以親近《解脫大手印》。末法時代，妖邪騙子橫行，凡夫充聖遍佈，混入佛教，詐騙好人，為憐憫眾生求法的艱難， 第三世多杰羌佛 以始祖報身佛的佛境覺量，將多杰羌佛傳給阿彌陀佛等十方諸佛和大菩薩們在修行階段的最高佛法，示現給娑婆世界的所有眾生。今天，人類眾生的福慧因緣終於成熟了，《解脫大手印》中修行部分的最頂級無上的修行法，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》終於得以公開面世，供所有善男信女修學行持、福慧圓滿而成就。為此，我們無限感恩 第三世多杰羌佛 和 十方諸佛 的加持！ 　　必須說明的是，《睱滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》不是《解脫大手印》的完整儀軌，而只是《解脫大手印》中的修行部分，至於《解脫大手印》中的修法部分，還要等因緣成熟再予傳授，但是，大家要明白，任何人如果不學修這兩部至高無上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的傳授的，也就是說十分之一的希望都沒有，即使受到灌頂也不會有受用，因為《解脫大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依於修行，尤其是依修至高無上的兩大心髓更是重要， 第三世多杰羌佛 說，他一切行為的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其這兩部心髓，無論什麼人，只要依修，如實而行，必然成為聖德，全世界的人類和其它眾生都會吉祥幸福永昌！！！ 　　曾經有過不了解的某些人，認為《解脫大手印》是密宗，其實，這是完全錯誤的認知，因為 第三世多杰羌佛 是佛陀降世，佛陀是給一切眾生指明解脫的道路的，故《解脫大手印》不是密宗，也不是顯宗，不是大乘，也不是小乘。但是，無論你是唐密、藏密，還是東密，無論你是禪宗，還是淨土，無論你是唯識法相，還是南傳上座部的佛教徒，還是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脫大手印》修學行持，利他為業，得到快捷的解脫成就。正如 第三世多杰羌佛 所說的：“佛教的宗派是個別祖師形成的，大家想一想，釋迦牟尼佛是哪一個宗派的呢？哪一個宗派...

深心 ——將此深心奉塵剎是則名為報佛恩 我出家在今天，是因為千迴百轉終於見到佛陀并皈依了 南無第三世多杰羌佛 的如來正法。 為什麼堅決不疑今生一定要出家？有一句話能道出我的初心，是當初悉達多太子告訴他的                          父王：“如果可以給我人生不老、不病、不死、不與所愛分開，我就不出家。” 一、童年的鎖 我的童年記憶，至今還摻夾著中草藥的味道。 脖子上掛鑰匙便是我讀小學的開始。記得開初放學的那幾日，放學回家早卻打不開自家那個老式銅門鎖，只好等晚下課的哥姐們。後來，父親知道了我的困難，就耐心地手把手教我怎樣在鎖眼裡轉三圈開鎖，再反轉一圈退出鑰匙；這樣往復多次我才學會自己開門鎖。令我感動的是每逢週二早下課，父親總在這天的政治學習日請二十分鐘假等我在家門口，擔心我打不開鎖。 短暂的五年童年光阴，也是我病苦最集中的階段。課業常常被孱弱病體阻斷，為此父母親很憂愁。母親曾說，這個小女兒從一出生就是為闖關而來! 言外之意就是沒有我不得的病。一歲剛過就因高燒五日不退而得急性肺炎，母親捨不下幼小的女兒住院竟抱著她熬過了三夜四天的輸液。被救活的我直到十六歲才徹底停止服用中草藥，身體逐漸恢復起來。從十一歲開始，我就參加學校體育運動隊努力重建健康體魄，鍛煉意志力。 與我同病相憐的還有母親、父親和二姐。母親生下我就長期生病，迫不得已在四十歲終止了工作。父親和二姐有著同樣的咳喘病，夜晚不能躺臥睡一個安穩覺。小時候我們的起床方式很特別，不是被鬧鐘叫醒，而是被父親劇烈的咳喘聲叫醒。起床看到父親蜷縮在廚房爐子邊，一邊生火一邊咳嗽，讓我體會到生病的巨大痛苦和恐懼。二姐的咳喘在讀大學住宿時隨時爆發，為避免吵到同學，有時不得不半夜回到家裡半躺半臥熬一宿。 被病折磨讓我常常在夜深人靜的時候，於內心復轉地叩問自己“為什麼，為什麼我沒有像別人一樣健康的身體？”一把無形大鎖，牢牢地栓住我稚嫩的心靈。 自己未學佛前，為何對生老病死苦如此地感受強烈？原來，這些都源於自己和家人。在未接觸佛法之前，有時會思忖生老病死苦的無奈與無常。在接觸佛法之...

回家，走進慈悲的所在 前言 2016年11月，我有幸聽聞到一場殊勝法會的訊息。主法者為美國「華藏寺」住持若慧大法師。     遠在美國的華藏寺，可是擁有佛教界眾多難得一見的聖物的著名寺廟。光是 烈日陽光下佛陀駕臨，留在法缽中的雪白甘露和五彩舍利，就令人覺得讚歎。       如來為益眾生福德故，碎其身而令供養。(《大般涅槃經˙卷32》)     佛陀舍利難得難見。何況若見如來舍利，即是見佛！猶記那年台灣迎來佛指舍利，已是萬人空巷，爭相瞻仰。華藏寺中，珍藏當眾人之面，由虛空降下的甘露舍利，豈不又是奇珍之珍？可以說是當代佛史的珍奇瑰寶。     此際由華藏寺住持所主法的「觀世音菩薩大悲心加持法會」豈不可貴？其間產生不盡法喜，我感恩至極，願與大眾分享慚愧心得。 正文 當日報到，我懷著恭敬的心進入壇城靜靜盤坐，盡量清空自己的思緒。 場地尚坐不滿一半，距法會正式開始尚有一段時刻，我已看到部分信眾進入加持的狀態：流淚不止的、倒地打滾的、各種瑜伽動作的……使我發自內心讚歎佛法的強大力量。 觀世音菩薩大悲心加持法會的成功，來自佛菩薩的傳承加持力。慚愧如我，心中也生起懇求 Ｈ.H.第三世多杰羌佛、大慈大悲觀世音菩薩與十方諸佛菩薩護 佑加持。 我在心中默默祈求：一求弟子身體康健，減少色身宿疾之擾，賜給弟子莊嚴體相；二求累世習氣與無明業力，因加持而離避，學佛受用日日增益；三者懺悔往昔所造諸罪業。 法會開始——禮佛三拜—— 主法法師莊嚴的帶領大家禮佛的當下，剎時，我的頭部、背部、腰部均感應到一陣一陣的熱氣與能量，有一種肅然起敬的感受，充盈我心，我自然地流下感動的淚水。 不多久，我聽到數聲悶雷聲自遠而近傳來，不禁抬頭想追尋聲音來源，要下雨了嗎？怎麼打雷了？然而其他與會大眾，沒有一個人抬頭，我猛然醒悟到，這不是世間的鐘聲啊！ 在大眾恭誦咒語時，雷聲一直陸陸續續的出現法會會場的上空，彷彿龍天護法迎送諸佛菩薩來到會場，而我仿若初次覷見佛法奧秘的孩子般，法喜充滿而笑意盈臉。 法師接著引導大家，提醒我們順其自然，不要用對抗的意識去面對各種狀態，我像個聽話的孩子般照著做。不到一分鐘後，我的身體慢慢旋轉三四圈就失去平衡倒臥於地。這時有位師姐剛好也倒在我身邊，並開始幫我按...