彼岸明燈

余林彩春死而復生 得甚深淨土法往生極樂 學習 ＨＨ第三世多杰羌佛 正法 關於" 第三世多杰羌佛 "佛號的說明 二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為 第三世多杰羌佛 ，從此，人們就以 " 南無第三世多杰羌佛 " 來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱 " 南無釋迦牟尼佛 " 了，所以，我們現在稱 " 南無第三世多杰羌佛 " 。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第 614 號決議正式以 His Holiness 來冠名 第三世多杰羌佛 （即 H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無 第三世多杰羌佛 的稱位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的 " 義雲高 " 和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無 第三世多杰羌佛 佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 稱號前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了 天天日報 余林彩春死而復生 得甚深淨土法往生極樂 有緣拜見 義雲高 大師 余明章為妻所求皆滿願改變信仰皈依佛門 B8 專題報導 Thursday, October 16, 2003 （記著Christine 專訪） 雲高大師 之佛法太不可思議！繼侯欲善教授結手印往生及劉惠秀女士生死自由說走就走、肉身坐化之後，余林彩春一度死而復生兩個月，並於九月底經 義雲高 大師以甚深精妙淨土之超渡法，臨終得以往生西方極樂世界，原為基督徒的林夫余明章因而轉變信仰改信佛教，並帶領所有的女兒及兩名看護求見義雲高大師請求皈依傳法。 享年七十一歲的余林彩春居住在洛杉磯核桃市，於今年九月三...

吃虧果真是福 學習 ＨＨ第三世多杰羌佛 正法 吃虧果真是福       當今社會，人們的生活壓力頗大，生活節奏也快，街道上到處是行跡匆匆的行人。於是，很多人為了方便出行而開車代步，但由於城市住宅密集，停車位就顯得非常緊張。 　　前幾天共修後，我開車帶著小兒子回家時，看到自己的車位被人佔用了。好在旁邊還有一個車位，雖然空間略有不足，但我還是費力地停了進去。車剛停穩，兒子像平常一樣想推門下車，卻被車門夾得尖叫。由於空間太小，我也沒辦法下車，只好讓他慢慢爬到車裡，我再重新沿著牆壁停下。最後，左邊車門的空隙剛夠我倆下去。 　　下車後，我很鬱悶：那麼多車位，你偏偏停我的？越想越不甘心，就在那輛車屁股上狠狠踹了兩腳，還圍著車繞了兩圈，想要給它留下點痕跡。兒子用驚恐的眼神看著我說道："媽媽，你踢它，它會疼的。夏天蚊子咬我，你都說它會疼，不能打死。這個車又不是它自己要在這兒的，是它主人停在這裡的......" 　　"那等會兒再來找它主人算帳。"我抑制不住怒火吼道，斜睨了兒子一眼，然後領著他回家了。 　　晚餐後，我坐在電腦前，內心久久不能平息。我之前的所作所為，是一個佛弟子的行為嗎？這是一個為人母親該做的表率嗎？想到兒子驚恐的眼神，我內心很慚愧。忽然間，我又回想起佛陀在《 什麼叫修行 》中的教誡法語， 想到要依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切。我越想越難過，越想越覺得自己可怕。我反問自己：我是佛弟子嗎？我在學佛嗎？我是在按照佛陀教誡"諸惡莫作，眾善奉行"嗎？真是後悔！我趕緊下樓，看看那個人的車有沒有被我踹傷。幸好無明顯損壞，我長長地吐了一口氣。 　　回到家，我心裡還是覺得過意不去，想寫個紙條跟車主真誠道歉。為了給兒子做個好示範，我帶著他一起下樓把道歉的紙條夾在車主的門把手上。 　　兒子還小，不明所以地問道："媽媽，你為什麼要給他寫紙條啊？" 　　我平心靜氣地回答："因為媽媽今天做錯事了呀。" 　　兒子用小手指著車說道："是不是因為你踹它了？" 　　正說話間，車主來了。 　　那人帶著歉意，笑著說："對不起，是不是我佔用了您家的車位？我是來看望領導的，一時找不到車位，看到您家車位空著就暫時停下了，沒想到領導又留我吃飯，耽擱...

鑒別聖德的級位 學習 H.H.第三世多杰羌佛 正法 鑒別聖德的級位 拉珍       這段時間，網上大量出現大聖德大菩薩的稱號，產量還越來越高，可是一拿出來質量檢驗，我的天哪，千分之九百九十九都是偽劣產品，可就是有那麼一些愚頑者口口聲聲說某某人是大聖德，或他的師傅某某是什麼大菩薩，甚至聽到百無一能的人大言不慚稱他早就知道自己是某某大菩薩化身云云。前幾天翻開幾本現在的所謂佛書，又是一堆當今的這個大聖德那個大菩薩，更可笑的是有些無知人還整天張菩薩、李菩薩的稱呼那些會胡亂編講幾個佛教術語的人，好像這兒已經不是末法時期的娑婆，而是極樂世界，菩薩聖德滿天飛了，真讓人哭笑不得。為利眾生正見的開膚，是該好好講講關於聖德的問題了。        什麼是聖德 ？所謂「聖」者，只要證入涅槃，身心脫離了六道輪迴，就可以稱聖者。因此聖者的層次非常多，羅漢、菩薩、佛，都是聖者，但這三乘聖者的境量差距非常之大。羅漢雖然是聖者，卻不能稱聖德，因法執未斷，德境不夠崇高，量境有限故。所謂「聖德」，是建立在證得涅槃的聖者基礎上，生發大悲菩提心，無私無我無執法，以度化眾生成就解脫為己任，因而具有無相菩提的德格，如此德境的菩薩方可稱聖德。       具體一點，羅漢分四果，初果須陀洹就可稱聖了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證，已了生死證涅槃，我執已斷，法執仍在，慈悲，入初頑菩提，未生智慧。他們生死自由具備六大神通法力，但因為不具智慧，講經說法往往錯漏，不能圓融正解佛陀法義。因而在行化度生方面尚有諸多欠缺，尤其是初二果羅漢，仍有生死綑縛，須陀洹受七生七死方得漏盡，斯陀含受一生死，阿那含證不還果，阿羅漢位才徹底脫離生死束縛。因此，羅漢們的本事雖大，但相比於菩薩，其見地和德境層次仍欠佳，尤其在引導眾生成就方面，力量薄弱且很難成功，易於偏離正見，在五明上有成就，但屬於初頑不化的境界。       羅漢以上是菩薩，菩薩分十地，從初極喜地至第十法雲地。菩薩已了生死證涅槃，斷我執，漸斷法執乃至徹底斷除法執，菩提心已具，智慧已生，級地愈高智慧愈圓融，這十地菩薩都是當然的聖德，德境崇高，境量弘大，但是...